文章分類: 宗教．心靈 (Happiness in Our Lives)

動物、人、倫理

eudaimonia_2007 — Sat, 22 Mar 2008 13:30:30 +0800

記得多年前，自己曾造個一個夢；事隔多年，還是記憶猶新。夢是這樣的：

有一天，自己從睡床醒來，撥開窗簾往外望，頓時嚇了一跳，因為街上所有高架橋都斷作幾截，路面上全都是又深又大的裂痕，交通完全陷入癱瘓狀態。

心想：「難道發生過大地震嗎？」

眼睛往遠處看，斷裂的高架橋上擠滿了各式各樣的動物，有長頸鹿、有獅子、有大象，密麻麻的；往近處看，癱瘓的車輛中間原來插進了體積大小不一的猩猩。

啊！我們的城市給動物霸佔了！我們的城市，給來自森林裏的動物破壞了！

我帶點不解、也有點忿怒問牠們：「為什麼你們會走進城市來？為什麼你們要來破壞我們棲居的城市？」

動物們理直氣壯的說：「是你們人類霸佔了我們的居所，我們無處容身！」

夢中的我竟然是無言以對。

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教育就是生活

eudaimonia_2007 — Sat, 23 Feb 2008 12:06:27 +0800

因緣際遇，自己第一個學位訓練就是教育。一談起教育，人們自不然想起學校的教育、知識的傳遞方法，這種想法也錯不去，因為這是教育所具的「狹義」。然而，當我們知道教育所具的「廣義」內涵時，教育的任務不止於學校教育、課室教育了。

Education，為養育，引出之意；這個字本來未有指出明確的目標，因此可供歷世歷代的哲學家或教育學家為其填充內容。然而，蘇格拉底認為教育猶如使用產婆術（他母親是一名助產士），利用問答法（猶如產科醫生的鉗子），將潛藏在人心的德與智引導出來。於是，教育自此與人的德性及智性發展拉上關係（moral development and cognitive development）。

後來，因為現代社會發展，社會需要大量人材，教育的內涵又被增加了內容──協助個體學習和掌握人類文明成果，包括人類各種知識、技能和社會生活經驗，以促進個體社會化和進行各種社會實踐活動。因此，教育與人怎樣生活變得息息相關、更為緊密；英國哲學家史實莎就認為「教育為未來生活之準備。」，而美國的教育哲學家杜威什至說「教育即生活。」

當我們思想：我們要怎樣生活？我們的下一代要怎樣生活？我們就已經走入教育的範疇了。然而，令我高興的是，上述的問題不單是教育學所要探索的問題，也是各大宗教所探索的問題（近代正向心理學也開始去探索上述的問題）。那麼，豐富的宗教資源傳統可否走入教育範疇內，助教育學一把，共同攜手去疏理上述問題的答案，為自己、他人、下一代的幸福生活留下一鱗半爪的指引呢？

宇宙觀．人生觀

eudaimonia_2007 — Thu, 24 Jan 2008 18:06:38 +0800

有人說，你有怎樣的宇宙觀，就有怎樣的人生觀。

倘若我們認為宇宙只是隨機力量，生活經驗只是隨機而來的產物，生命可以成為一場「等運到」的經歷。

可是，幾千年來的智者、宗教信仰者透過「觀天道」的體驗中，告訴我們宇宙不純粹是一種隨機力量。今早，再讀莊子內篇的「逍遙遊」，就給了我一些想法與啟迪。

打從研究院時，就喜歡莊子內篇，原因是莊子講的是故事、講的是比喻，很引人看，而且當中人物也古靈精怪，異於常人、常理，很能幫助人拉闊思考空間。

「逍遙遊」講到一尾魚離開海面、變成一隻大鳥，在空中乘風而起，直上九萬里的青天之上。在九萬里的高空之上，其上已無任何生物、飛鳥、高山之阻。

「逍遙遊」告訴我們，宇宙是「大」，大得無論是大小生物都可以找到其「安身」之所。另一方面，要達到無障礙、逍遙自在的人生，可以一小步、一小步往上飛，就能接觸宇宙之「大」，生命中的一切阻礙自然會漸次變成小，達到我於宇宙、宇宙於我的逍遙狀態、處處自適。

因此，要能「大」，就是從「小」開始。「小」成為「大」的必備條件；「小」它可以是一篇啟發思考的文章、一種擴闊視野、提昇智慧、心懷的訓練。原來，這些「小」功夫決不可少呢！

教．學．自我發現

eudaimonia_2007 — Fri, 07 Dec 2007 23:36:13 +0800

剛過去的星期三，是Human Development and Religious Education 的補課節，猜不到大部份同學都出席了這一課額外教節，我被他們的上課熱誠打動了，於是更努力去跟他們去探討未來宗教教育的走向。

看過一些參考書後，在我腦海不期然浮現了好些問題，然後就在課堂上，與同學們一起去討論：

1．我們想下一代是擁有一個怎樣的faith？是單純讀經、祈禱？或是希望他們能更關心他人、身處社會，以及整體人類福祉的faith。大家是否相信一個能夠活脫脫的去回應自己存在、他人、社會，整體人類困境的信仰，才能展現宗教內容的當下意義 (contextual meaning)？

2．若要我們的下一代能夠更有廣闊的心懷，提昇至去關心整體人類的福祉，那麼在我們所教授的聖經知識內容中，是否也需要將一些個人、社會、世界的issues，放進課程內容中，兩者一併作討論？或許我們未必能就每一個issue，即時釐出一個屬於自己的明確立場，但我們又是否可以與我們的受眾，一起去掙扎思考人類生存的實況，讓彼此對這些議題有多點接觸、了解呢？

3．若我們不是這樣的去教育我們的下一代，基督教/宗教會否淪為private function，在社會中再沒有回應的能力？

不知這些問題對同學可帶來一些思考，但跟他們談了良久，然後這課完了，這個學期也完了。

我想：上述的問題不能一蹴而成。然而，在這一時空，大家有幸相遇，一起探討一些值得討論的問題（in terms of 對自己、他人、什至一些群體有益的問題），也是一份恩澤。另一方面，在跟同學討論的過程中，無形中將自己的沈積多年的疑問稍作整理，讓自己對自己所關注、所想的，多了一些的了解。此刻，我發現，原來這次教學於我而言，也是一次自我整理、自我了解的過程。

開懷看生活 ── 選不上自己也很好

eudaimonia_2007 — Tue, 22 May 2007 19:24:52 +0800

一對夫婦參加電視節目遊戲，當主持人問到：「如果你要住在荒島，只能選一個人與你一起生活，你會選誰？」

妻子不經思索就答：「魯賓遜。」

丈夫心裡感到很不是味兒，輕聲問妻子為什麼不選他。

妻子連珠發問：「你會砍柴、生火、蓋房子、與野獸搏鬥嗎？」

丈夫想了想，就明白過來說：「對！對！那我…我也選魯賓遜呀！」

Option for the Poor - 再思信仰與勞動節

eudaimonia_2007 — Tue, 01 May 2007 19:14:43 +0800

勞動節起源

十九世紀工業革命帶來大量的機器，機器的出現逐漸取代了農業和手工業等生產體系。人為了生活，就只得到工廠工作謀生。這時候的工人，被資本家視為賺錢的工具，沒有什麼工人權益可言。資本家為了謀取利潤，會不合理地削減工資、過份延長工作時間。在美國，工人每天要勞動14至16個小時，有的甚至長達18個小時。工人在這樣的情況下，個人尊嚴、基本權利也受到剝削。

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拉比的智慧－我們的故事已被說過了（四）

eudaimonia_2007 — Sun, 08 Apr 2007 19:16:07 +0800

When a man comes to you and tells your own story,
you know that your sins are forgiven.
And when you are forgiven, you are healed.

西方教會發展有三大區塊，就是希臘傳統、拉丁傳統及希伯來傳統，而希伯來傳統正是擅長使用故事來解說人的存在、上帝的作為。
昔日，耶穌來到世上，已將我們存在上限制的故事說了一遍，也為我們在上帝面前代求，上帝已經饒恕了我們，我們也得着醫治了！
如此，我們可以自由、輕鬆地面對別人所講說我們的故事，也能愉快地渡過每一天！

拉比的智慧－你的故事已經被饒恕　你已經得醫治 (二）

eudaimonia_2007 — Fri, 06 Apr 2007 19:19:21 +0800

When a man comes to you and tells your own story,

you know that your sins are forgiven.

And when you are forgiven, you are healed.

這位貴族很是仁慈，極力挽留這位弟子在古堡多住幾天，希望他能逐漸記起他老師的故事。

一天又一天的過去，這位弟子始終未能記起老師故事的點滴。到了第四天，這位弟子感到極度慚愧，就向貴族請辭，離開古堡。

當他往山下走去，突然記起一個故事。其實，這不是一個「故事」，但至少可以證明他不是江湖騙子，是Baal Shem Tov的真正弟子。因為當這「故事」發生時，他是Baal Shem Tov的唯一一個弟子見證這「故事」。

於是，這位弟子立即跑回古堡，就向貴族講以下的一個故事：

有一次，Baal Shem Tov與他的一位弟子到土耳其去。到達土耳其時，這位弟子發現街上四處佈置了復活節的裝飾，就感到非常失望，因為猶太人在復活節期間身在土耳其是最危險不過的事。基督徒會向路過的猶太人大叫：「殺害上帝的兇手！」什至Baal Shem Tov和這位弟子所要到的地區，每年都會殺害一個猶太人以作補償。

Baal Shem Tov仍然決意要到那地區去，並找到一所專為猶太人而設的旅館。館內的猶太人把所有百葉窗拉下，緊鎖了門，恐懼地瑟縮在一起。他們在此隱居，靜待復活節的過去，然後就可以安全地再上街。

當一隊巡遊隊伍經過時，Baal Shem Tov行近百葉窗，把它拉開。Baal Shem Tov的做法，把旅館的猶太人嚇壞了，因為這無疑暴露出猶太人的集結地。

Baal Shem Tov從窗往外望，看見一位主教帶領着巡遊隊伍。這位主教穿着金色的祭袍、戴着銀色的主教冠、拿着鑲上鑽石的權杖，儼如一位王子般尊貴。Baal Shem Tov對他的弟子說：「你出去告訴這位主教，我想要見他。」這位弟子心想：「難道老師瘋了嗎？他是否想送死？是否想我喪命？」

這位弟子知道老師決定了的事情是不會放棄的，於是就走到廣場，穿過人群，跟在那位主教後面。這時，主教正要登上講壇進行講道，這位弟子大作手勢吸引主教注意，然後走到主教身旁輕聲對他說：「Baal Shem Tov想要見你！」

主教聽了之後，表現得有點焦慮，猶疑了一會。可是，當主教講道完畢，他來到見Baal Shem Tov，並與他談了三句鐘。之後，老師出來了，沒有說隻字片語，並吩咐弟子準備起程回家。

這位弟子說完故事之後，感覺到自己所說的故事毫無意義，正準備向貴族道歉之時，卻發現這位貴族心受感動，流下淚來。．．．（明天續）

拉比的智慧－你的故事已經被饒恕　你已經得醫治（三）

eudaimonia_2007 — Fri, 06 Apr 2007 19:18:16 +0800

When a man comes to you and tells your own story,

you know that your sins are forgiven.

And when you are forgiven, you are healed.

當主教慢慢把眼淚吞下後，才開聲說：「噢！Baal Shem Tov的弟子啊！你拯救了我的靈魂。你可知道，我當天也在場，我就是那位主教了！」「我本是一位拉比的弟子，我的老師知識廣博、地位卓越。可是，在一年的大迫害時期，我放棄了本來信仰，皈依基督教。基督徒十分欣喜，他們甚至推舉我為主教。我跟隨他們所作的一切，什至每年殺害一位猶太人。直至在一年的復活節前夕，我做了一個駭人的夢，夢見大審判的到來以及自己被審判。因此，當你翌日來找我時，我知道我是應該見Baal Shem Tov。」

「Baal Shem Tov與我談了三個小時，他說我的靈魂仍然有拯救的希望。他吩咐我變賣所有財寶，然後退休，每天努力行善、過聖潔的生活，這就是拯救你靈魂的希望。他最後給我的說話是：『當一個人來到你面前，講說你的故事，你就知道你的罪已經被赦免了。』（When a man comes to you and tells you your own story, you know that your sins are forgiven.）

「於是，我四處找尋能夠說有關Baal Shem Tov故事的人。其實，你來到古堡時，我已經認出你來，那時我感到多麼的安慰、愉悅。可是，當你未能說出Baal Shem Tov故事的一字片語時，我知道上帝的審判來了。如今，你能夠記起一個故事，而且是我的故事，我知道Baal Shem To已為代求，並且上帝已經原諒我。」．．．（明天續）

譯自Ernest Kurtz & Katherine Ketcham, The Spirituality of Imperfection, 64-67.

拉比的智慧－你的故事已經被饒恕　你已經得醫治 (一)

eudaimonia_2007 — Thu, 05 Apr 2007 19:20:44 +0800

When a man comes to you and tells you your own story,

you know that your sins are forgiven.

And when you are forgiven, you are healed.

這是一則關於猶太拉比的短篇故事，

希望每一個看過的人，心靈都得到醫治。

拉比Baal Shem Tov (1700-1760)臨將逝世時，召集他的弟子到來，吩咐他們以他的名義，繼續他從前所作的各種工作。話畢，仍記起還有一件工作需要交付弟子，就對最後的一個弟子說：「到歐洲各地各城，講說你老師的故事。」

這個弟子聽了之後，很是失望，因為這個職責不能為他帶來社會名望。拉比Baal Shem Tov安慰他說：「你不會永遠擔負此工作，時候到了就會得到指示，不用再擔負此工作，然後就可以舒泰地享受餘生。」

拉比Baal Shem Tov離世後，這位弟子就起程到歐洲去講說老師的故事。月復月、年復年、這位弟子感到他已將老師的故事傳遍世界每一角落。

此時，這位弟子聽聞有一個意大利貴族，打算按他所講的每一個故事酬償他一枚金幣。於是，這位弟子就起行到意大利去。

當這位弟子到達貴族的城堡時，他猛然感到很是恐慌，因為他不能記起老師的故事，連一個也不能。他感到慚愧、窘迫。．．．（明天續）